L'union du rythme musical et plastique, l'accord du commentaire lyrique et du développement dramatique, tous ces problèmes qui, chez d'autres esthéticiens semblent la quadrature du cercle, [Jaubert] en propose une solution d'une élégance déconcertante.
De Jaubert seulement il est permis de dire indifféremment qu'il appartient au cinéma ou à la musique. Acceptant au principe les règles d'un jeu qui sauvait entièrement la dignité des deux arts, il semble les avoir appliquées et comprises avec une aisance sans exemple.
[Grémillon] qui nous avait prouvé, dans Lumière d'été, sa virtuosité cinématographique, atteint ici [...] à un effacement extraordinaire de la technique. [...] À cette limite d'habileté, l'art disparaît tout entier dans son objet : nous ne sommes plus au cinéma, mais dans la vie.
Dans notre civilisation mécanicienne où l'homme est dévoré par la technicité de son métier, normalisé par les contraintes politiques et sociales, le cinéma, avant tout souci artistique, est là pour répondre à d'inscriptibles besoins psychiques collectifs refoulés.
Le cinéma, comme tout art naissant, doit être analysé dans sa complexité concrète, dans sa totalité de ses relations avec le milieu social hors duquel il n'existerait pas.
[La jeunesse] n'a connu qu'un cinéma stabilisé, établi dans une technique amollissante, possesseur de moyens assez réalistes pour permettre toutes les facilités et toutes les paresses, quand ces moyens aurait dû exiger au contraire plus de dépouillement et d'ascèse dans le style.
Le mouvement de la vie était le seul aspect de la réalité qui n'avait pas encore trouvé de moyen d'expression esthétique. Tous les arts étaient apparus dès l'origine, qu'il n'y a plus rien à créer, depuis qu'il y a des hommesーmais voilà qu'un nouvel art apparaît en notre temps.
En vérité, s'il y a tant de cinéma dans les Parents terribles ー et du plus pur ー c'est que Cocteau a pris le parti d'y mettre encore plus de théâtre qu'à la scène.
Le principe de son mise en scène est simple : regarder le monde d'assez prèset avec assez d'insistance pour qu'il finisse par révéler sa cruauté et sa laideur.
L'image de Murnau n'ajoute rien à la réalité, elle s'efforce d'en dégager des structures profondes, de faire apparaître des rapports préexistants qui deviennent constitutifs du drame. Ainsi, dans Tabou, l'entrée d'un vaisseau dans le champ s'identifie absolument au destin.
Tant de bisons sacrifiés [...] comme les aurochs des fresques préhistoriques imposent les thèmes de La dernière chasse par leur énorme présence. Leur mort n'est pas truquée; martyrs nécessaires à l'authenticité du film, ils témoignent paradoxalement pour le respect de la vie.
Le personnage favori du vieux cinéma de QF[Qualité française] , c'est le diable. Il faudra faire un jour l'histoire du cinéma français à travers le personnage du Diable. Ce sera très édifiant.
Serge Daney
S'il s'est égaré dans ce qu'il devait faire, Becker ne s'est pas trompé sur ce qu'il devait éviter. Son film [Montparnasse 19] respire une noblesse, une pureté d'intention, une intégrité du style, qui en fait [...] peut-être le plus attachant [de son son œuvre].
La chute de Boudu resterait un "acte". Mais très vite Renoir, comme son personnage oublie l'acte pour le "fait" et le véritable objet de l'image cesse peu à peu d'être les intentions de Boudu pour devenir le spectacle de son plaisir.
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