정담 @zero100488
순간 순간 분별없이 경험되어지는 것이 바로 깨어 있음이다. . cafe.daum.net/awareness00 Seoul, Republic of Korea Joined May 2016-
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지혜도 마찬가지로 실체가 없다는 거예요. 혼자 일어날 수 없으니 있다고도 할 수 없고 없다고도 할 수 없는 거지요. 깨달음, 지혜조차도 집착하지 말라. 그것이 부처님의 법일지라도 잡지 말라는 의미입니다.
공을 체험하는 것이 황홀경이거나 행복감인데 그걸 깨달음이라고 합니다. 공이란 것을 연기를 통해서 지혜로 보지 않고 체험을 통해서 경험하게 되면 그렇게 되는 거예요. 공체험을 깨달음으로 잘못 알고 있으니까 그런 체험이 일어나고 그걸 깨달음이라고 믿죠
항상 얘기하는 게 그거잖아요. 일어났지만 주체가 없잖아요. 그리고 변화하잖아요. 실체가 없잖아요. 그러니 일어났지만 일어난 게 아니에요. 있으니까 없다고도 얘기할 수 없죠. 이것이 있으므로 저것이 있는 도리를 보면서 없다고 얘기할 수 없죠.
사람들의 인식체계가 현상적으로 실체가 없다고 하면 주체로서의 실체를 찾고자 하는 경향이 있어요. 그것이 나라는 잘못된 인식에서 오는 습이지요. 하지만 현상의 변화를 떠나서 영원히 존재하는 실체를 만들어놓으면 또 다른 세계에 빠지는 겁니다
사람들은 내가 있다고 생각하기 때문에 괴롭잖아요. 괴로운 나를 없애기 위해서 수행을 하다보면 무아에 빠집니다. 그러면 아주 편안하거든 복잡하던 내가 없으니까. 그러니까 거기에서 해결책을 찾는 게 결국은 또 다른 영원한 무엇을 잡는 겁니다.
무아를 보면서 영원을 얘기한다는 것은 아주 이상한 논리인 겁니다. 내가 없다니까 단멸로 빠지니 해결하지 못한 논리가 이것을 드러내는 주체로서의 영원히 존재하는 무엇을 만들어 해결하는 거예요.
아~ 뭔가 영원한 실체가 있겠다. 그게 하나님이든 참나든 어떤 무엇이 있을 것이야 이렇게 갈 수밖에 없어요. 이게 사람들의 인식작용이라는 거예요.
나라는 것이 있다고 하면 상견에 빠져 실재로 끊임없이 존재한다고 생각해서 나라는 존재를 영원불멸하는 존재로 생각하는 잘못된 견해를 갖게 되더라는 거예요.
연기를 무아로 얘기해버리면 ‘있다’의 반대인 ‘없다’라는 쪽으로 그렇게 간다는 거예요. 그래서 내가 있으니 없애야 되고 텅 비워야한다고 얘기하니까 그렇게 얘기하는 거예요. 그게 전도몽상이에요. 그게 연기에 대한 잘못된 관점이에요.
모든 현상들이 전부 고정된 실체가 없는 무아라는 거예요. 이거 이거 이게 없다는 얘기가 아니에요. 그냥 현상으로 일어났지만 여기에 고정된 실체가 없기 때문에 무아인 거예요.
이 공부를 하면서 무아를 얘기하고 이 모든 것들을 다 없애야 하고 텅 비어야 하고 그것이 무아다. 그것이 공이다. 이렇게 생각하는 것은 잘못된 생각입니다. 이 현상 자체가 무아고 이 현상 자체가 공이에요.
삼매를 경험하면 경험한 자리가 전부 다르기 때문에 공간도 없이 거기에 그냥 머물게 된다는 거예요. 혼자 황홀경에 빠져 있는 거예요. 그게 호르몬의 변화입니다. 세상적인 것을 할 수가 없죠. 자기 안에 빠져서 자기만의 세계에서 사는 겁니다.
느낌에 깨어있으면 느낌이 단지 연기적으로 일어났다가 사라지는 작용임을 알게 되어느낌에 집착하지 않게 된다. 느낌에 깨어있으면 실상을 알게 되어 무지가 사라지니 느낌에서 자유롭게 된다.
괴로움, 두려움, 기쁨, 피곤함, 추움,...은 어떠한 느낌에 대한 생각이다.그러한 것이 나. 나의 것이라는 착각을 일으킨다. 그러니 느낌에 깨어있으면 단지 그러한 느낌만 알아질 뿐내가 어떠하다는 착각이 일어나지 않는다.
이 삶의 흐름에 아무런 문제없이 평온한 상태, 이 흐름 자체와 하나 되어 있는 것, 그게 평온이에요. 이렇게 돌아가는 이 세상 자체가 평온입니다. 이 삶 자체로 아무 문제가 없는 것. 그것이 깨달음이면 깨달음이고, 다르다면 다른 겁니다.
보통 깨달았다고 하는, '나'가 있는 깨달음은 이거하고는 별개로 평온한 어떤 무엇이 있어요. 어떤 식으로든 평온한 상태를 만들고 평온한 상태가 지속되기를 원하죠. 그런 개념적인 평온한 상태는 삶과 분리되어 있어서 지속될 수 없어요.
사람들이 깨달으면 뭔가가 어떻게 될거라는 게 있으니까 자꾸 이건가 저건가 불뚝거리는 거죠. 칠각지를 보면 깨달음으로 가는 길의 마지막은 평온이라고 나와 있어요. 평온이 뭐냐면 그냥 있는 그대로 아무 문제가 없는 거예요.
체험으로 어떠한 상태에 빠져있을 때에 오도송이 나옵니다. 체험에 빠져 있는 사람은 그렇지 않은 사람과 구분이 있어요. 자기만의 체험 안에 있으니 세상 사람과 다른 식으로 얘기를 하죠. 그게 오도송 아닙니까? 도대체 왜 그럴까요?
순간의 깨침에서 터진 오도송을 썼다고 해도 그 깨침이 지속되느냐 마느냐는 스스로 알 것이지, 그것으로 깨달았다 아니다를 판가름 할 수 없는 거죠. 공부를 하다보면 여러 체험이 반복되죠. 그러한 체험으로 깨달았다는 사람이 수많은 오도송을 쓰죠.
지금 경험되어지는 개념을 개념으로 바로 보는 지혜로 그 개념들을 다 놓는 겁니다. 그래서 개념에서 자유로워지는 것이 바로 깨달음이고 해탈입니다. 그랬을 때에 바로 있는 그대로 이 자리가 바로 자유고 행복이고 평화입니다.
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